О. П.
С.-ПЕТЕРБУРГЪ
Типографiя П.П.Сойкина, Стремянная, 12.
1898

Отъ издательницы.

       Подъ именемъ Литургiи обыкновенно понимается не только самое богослуженiе евхаристiи, но и приготовительная къ нему служба проскомидiи, имјющая особый начальный возгласъ и свой отпустъ. Такъ какъ эта служба совершается не вслухъ молящагося народа, то составительница настоящей книжки, поставивъ своею задачею дать пособiе молящемуся къ разумному участiю въ молитвахъ литургiи, ограничила свой трудъ объясненiемъ лишь тјхъ частей литургiи, которыя совершаются вслухъ молящихся, т.е. литургiю оглашенныхъ и вјрныхъ.

Литургiя Оглашенныхъ.

       По прочтенiи «Часовъ», и вслјдъ за окончанiемъ тайно (не вслухъ народа) совершенной «проскомидiи», начинается часть литургiи, называемая Литургiею Оглашенныхъ, потому что при совершенiи ея могли присутствовать и оглашенные, т.е. готовившiеся къ принятiю Крещенiя, еще не удостоившiеся сего Св. Таинства. Литургiя начинается при затворенныхъ Царскихъ дверяхъ, но съ открытою завјсою; дiаконъ выходитъ на амвонъ и проситъ благословенiя священника для начала службы, на что священникъ отвјчаетъ громкимъ возгласомъ, въ которомъ онъ прославляетъ царство Святой Троицы,— царство мира, правды и свјта, которое Христосъ принесъ на землю.

       Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, нынј и присно и во вјки вјковъ.

       Отъ имени молящихся, пјвчiе отвјчаютъ: Аминь, а дiаконъ произноситъ Ектенiю. Ектенiя cлово греческое. Такъ въ службахъ церковныхъ называется рядъ протяжно произносимыхъ прошенiй, раздјленныхъ между собою пјнiемъ:

       Господи, помилуй или: подай, Господи.

       Первая ектенiя на Литургiи называется Великой, потому что она самая пространная. Дiаконъ начинаетъ ее словами:

       1. Миромъ Господу помолимся.

       Пјвчiе: Господи, помилуй.

       Приступая къ этой молитвј, пусть каждый сперва заглянетъ въ свое сердце и очиститъ его отъ всего грјшнаго, всего посторонняго.
       Безъ любви не можетъ быть въ насъ мира. Поэтому необходимо полное взаимное примиренiе со всјми; и тогда уже обратимся къ Господу не раздвоенно, не на половину, но всјмъ своимъ существомъ (Матѕ. 6, 14, 15; 12,30 и 21,22. Марк. 10, 21, 22. Лук. 16,13).
       Какая — первая и важнјйшая потребность для слабаго, грјшнаго человјка? Какое высшее благо, съ которымъ все легко перенести и безъ котораго ни что не имјтъ цјны?

       2. О Свышнемъ мирј и спасенiи душъ нашихъ Господу помолимся.

       О мирј Божiемъ, который превыше всякаго ума. (Фил. 4, 7).
       О томъ чудномъ, неземномъ мирј, который можетъ дать намъ Одинъ Господь, который мы можемъ получить не иначе, какъ прилјпившись къ Нему Самому. Вдали отъ Бога мы тотчасъ теряемъ это несравненное сокровище,— а съ Нимъ — что можетъ устрашить насъ? Для меня жизнь - Христосъ, и смерть - прiобрјтенiе. Ни горе, ни искушенiе не минуютъ насъ.
       Но съ Господомъ все послужитъ на пользу и приведетъ ко спасенiю нашему, ибо: Любящимъ Бога все содјйствуетъ ко благу (Фил. 4:13. Римл. 8:28).

       3. О мирј всего мiра, благосостоянiи святыхъ Божiихъ церквей и соединенiи всјхъ Господу помолимся.

       Здјсь мы просимъ, чтобы Господь удалилъ отъ людей всякiя смуты, раздоры и войны, - все, что нарушаетъ любовь и что несогласно съ духомъ Христовымъ, - чтобы Онъ умиротворилъ всјхъ между собою, чтобы Онъ взялъ подъ Свою защиту тј церкви и тјхъ членовъ ея, которые находятся въ опасности, за имя Христово, - вернулъ-бы на истинный путь заблудшихъ овецъ, и въ каждомъ сердцј зажегъ-бы чистый огонь вјры и любви къ Нему, согрјвающiй и освјщающiй все вокругъ себя (Iоан. 10:16).
       О Господи, Пастырь добрый, положившiй душу Свою за овецъ Своихъ! - собери всјхъ насъ вокругъ Себя въ одно стадо, дай намъ помнить, что всј мы члены Твоего Тјла, какъ-бы ни были различны пути наши на землј!
       Утверди въ насъ то чудное единство, о которомъ Ты молился, говоря: «Отче Святый! соблюди ихъ во имя Твое, тјхъ, которыхъ Ты мнј далъ, чтобы они были едино, какъ и Мы» (Iоан. 17:11).
       Да выражается эта живая связь между всјми членами церкви христiанской въ любви и взаимопомощи, дабы каждый, по своимъ дарованiямъ, могъ потрудиться для достиженiя одной общей всјмъ намъ цјли: - служенiя Христу и Спасителю нашему къ утвержденiю царства Его на землј (Римл. I2:5-8).

       4. О святјмъ храмј семъ и съ вјрою, благоговјнiемъ и страхомъ Божiимъ входящихъ въ онь, Господу помолимся.

       Отъ общаго къ частному: теперь переходимъ къ молитвј о храмј, въ которомъ собраны мы и наши братiя, какъ часть церкви Христовой.
       И самое зданiе храма нуждается въ помощи Божiей къ поддержкј его, а еще болје вјрующiе, въ немъ собирающiеся, нуждаются въ дарахъ благодати Божiей.
       Помолимся же о возрастанiи ихъ въ вјрј и усердiи къ Богу, о ниспосланiи отвјта на молитву ихъ, о приведенiи и другихъ къ настоящей молитвј, едиными устами и единымъ сердцемъ; обратимся къ Отцу Небесному, чтобы не повторилось то, что было однажды въ Галилеј, когда холодность и невјрiе людей остановили Самого Сына Божiя въ Его дјлј помощи и спасенiи ихъ (Матѕ. 1З:58).
       Въ слјдующихъ четырехъ прошенiяхъ вјрующiе молятся о пастыряхъ своихъ, о высшемъ духовномъ начальствј, обо всјхъ служащихъ въ церкви; затјмъ, о Государј и Семьј Его, и просятъ Бога благословить ихъ всјхъ Своею помощью на ихъ трудномъ и высокомъ поприщј, требующемъ такъ много мудрости и самоотверженiя.

       9. О градј семъ, всякомъ градј, странј и вјрою живущихъ въ нихъ, Господу помолимся.

       При этомъ прошенiи невольно вспоминается одинъ разсказъ изъ Ветхаго Завјта, свидјтельствующiй о великомъ милосердiи Бога и о силј молитвы праведника предъ Нимъ. Когда Содомъ и Гоморра такъ сильно прогнјвали Господа своимъ беззаконiемъ, что, какъ выражается Св. Писанiе: великiй вопль на жителей ихъ дошелъ до Престола Бога, - и Онъ рјшился стереть съ лица земли эти города со всјми ихъ жителями. Тогда приступилъ къ Нему вјрный слуга Его Авраамъ и сталъ молить Его о помилованiи жителей, если только найдется между ними нјкоторое число праведниковъ.
       Господь објщалъ ему пощадить всјхъ, если окажется хотя-бы 10 праведниковъ среди ихъ. Но не нашлось и 10-ти. И, выведя Лота съ его семьей для спасенiя ихъ, Богъ послалъ сјрный огонь на Содомъ и Гоморру, и уничтожилъ оба города и все, что было въ нихъ (Быт. 18,20-23 и 19,13).
       Будемъ вспоминать объ этомъ страшномъ примјрј, когда церковь называетъ въ молитвј вјрою живущихъ людей. Ими держится и теперь, можетъ быть, участь многихъ; и Господь милуетъ грјшный городъ и село ради тјхъ немногихъ Своихъ вјрныхъ слугъ, молитвы которыхъ не умолкаютъ, и жизнь которыхъ свидјтельствуетъ объ ихъ вјрј. Будемъ просить, чтобы умножились эти праведники, вјрою живущiе, свјточи среди тьмы грјха, и сами пойдемъ по ихъ стопамъ, чтобы Господь въ Своемъ милосердiи отложилъ заслуженное нами наказанiе.

       10. О благорастворенiи воздуховъ, о изобилiи плодовъ земныхъ и временјхъ мирныхъ Господу помолимся.

       О благопрiятной погодј для урожая, о процвјтанiи всего, что необходимо для земной жизни людей, и о мирј и безмятежiи въ природј.

       11. О плавающихъ, путјшествующихъ, недугующихъ, страждущихъ, плјненныхъ и о спасенiи ихъ Господу помолимся.

       Велики и разнообразны страданiя людей, и нјтъ мјста на землј, откуда-бы не раздавались стоны и мольба о помощи. Сколько гибнущихъ на морј, сколько тоскующихъ по родинј на дальней чужбинј, умирающихъ тамъ въ одиночествј среди чужихъ, сколько и старыхъ, и молодыхъ страдальцевъ, годами прикованныхъ къ постели въ мучительной болјзни! Какъ много людей, томящихся вь тюрьмахъ: кто подъ тяжестью совершеннаго преступленiя, кто неправильно осужденнымъ, и неимјющимъ возможности доказать свою невинность!
       О Боже милосердый, любящiй Отецъ! будь имъ всјмъ близокъ въ эти горькiя минуты, открой сердечные глаза ихъ, чтобы они познали Тебя, чтобы они вкусили и увидјли, какъ благъ Господь; - чтобы разнообразные призывы Твои были ими услышаны и поняты, и привели-бы ихъ, кающимися къ Твоимъ ногамъ; чтобы такимъ образомъ открылась уму ихъ та мудрая цјль, для когорой Ты призналъ нужнымъ назначить для каждаго тотъ именно крестъ, который возложенъ на него! И кто-бы и гдј-бы ни были всј эти несчастные, - молимъ Тебя ускорить Твою помощь, принести имъ Твое несравненное, богатое утјшенiе.

       12. О избавитися намъ отъ всякiя скорби, гнјва и нужды Господу помолимся.

       Облегчи Твоею благостiю всј наши разнообразныя скорби и нужды, избавь насъ отъ грјха, унынiя, отъ раздраженiя, отъ поглощенiя земными заботами.

       13. Заступи, спаси, помилуй и сохрани насъ, Боже, Твоею благодатiю.

       Будь нашимъ постояннымъ защитникомъ, Господи! Укрой насъ подъ крыломъ Твоимъ, укрјпи нашу душу Твоею спасительной силой!

       14. Пресвятую, пречистую и преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодјву Марiю, со всјми Святыми помянувше, сами себе и другъ друга и весь животъ нашъ Христу Богу предадимъ.

       Испросивъ себј ходатайство за насъ предъ Богомъ пресвятой Матери Его и всјхъ вјрныхъ Служителей Господнихъ, Святыхъ, мы предаемъ себя всецјло въ руки Христа, дабы Онъ Одинъ сталъ отнынј управлять нашей жизнью по Своей Святой волј.
       Пјвчiе отвјчаютъ отъ имени всјхъ:

       Тебј Господи.

       Священникъ же возглашаетъ въ подтвержденiе (Тебј источнику силы, подателю всјхъ благъ, Тебј, безъ Котораго мы не можемъ ничего и отъ Котораго все получили):

       Яко подобаетъ Тебј всякая слава, честь и поклоненiе, Отцу и Сыну и Святому Духу, нынј и присно, и во вјки вјковъ.

       Засимъ начинается пјнiе антифоновъ (противогласниковъ); это - стихи, взятые изъ Псалмовъ 102 и 145, которые изображаютъ различныя милости Бога къ намъ, почему и называются еще изобразительными и поются на 2 хора поперемјнно. Второй антифонъ отдјляется отъ перваго малой ектенiей, кончающейся возгласомъ священника:

       Яко Твоя держава и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, нынј и присно, и во вјки вјковъ. Аминь.

       Послј сего поется пјснь:

       Единородный Сыне и Слове Божiй безсмертенъ сый, и изволивый спасенiя нашего ради воплотитися отъ Святыя Богородицы и Приснодјвы Марiи, непреложно вочеловјчивыйся

(Который ради нашего спасенiя сдјлался человјкомъ, не переставая быть Богомъ),

распныйся же, Христе Боже, смертiю смерть поправый

(Который былъ распятъ и Своею смертью побјдилъ смерть),

единъ сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси насъ.

(Одно изъ Лицъ Святой Троицы, прославляемое наравнј съ Отцемъ и Святымъ Духомъ).
       Послј этого слјдуетъ опять малая ектенiя, заключающаяся возгласомъ:

       Яко благъ и человјколюбецъ Богъ еси, и Тебј славу возсылаемъ Отцу и Сыну и Святому Духу нынј и присно и во вјки вјковъ. Аминь.

       Не всякiй говорящiй Мнј: Господи! Господи! войдетъ въ Царство Небесное, но исполняющiй волю Отца Моего Небеснаго, говоритъ Спаситель (Матѕ. 7,21).
       Чтобы напомнить намъ въ чемъ состоитъ эта воля Бога, безъ исполненiя которой не можетъ и молитва наша быть услышана, то какъ З-й антифонъ, передъ самымъ малымъ входомъ, поются у насъ заповјди «блаженствъ», сказанныя Господомъ на горј предъ собранiемъ всего народа, съ прибавленiемъ въ каждому стиху молитвы разбойника на крестј:

       Во Царствiи Твоемъ помяни насъ, Господи, егда прiидеши во Царствiи Твоемъ.

(Матѕ. 5:1-12. Лук. 6:20-23, Лук. 23:42).      

       1. Блажени нищiе духомъ, яко тјхъ есть Царство Небесное.

       Блаженны смиренные, сознающiе всю свою грјховность, свое малосилiе къ дјланiю добра, все свое недостоинство предъ Богомъ и считающiе всјхъ лучше себя. Поэтому они ожидаютъ помощи Божiей и уповаютъ спастись по милосердiю Божiю. И имъ, полагающимся на милосердiе Бога, Господь објщаетъ Царство Набесное, то царство, о которомъ Господь сказалъ: Царствiе Божiе внутрь васъ есть, и которое, по словамъ Апостола Павла, - праведность и миръ, и радость во Святомъ Духј (Лук. 17:31. Римл. 14:17).

       2. Блажени плачущiи, яко тiи утјшатся.

       Величайшая тяжесть есть грјхъ, величайшее облегченiе и счастiе - прощенiе грјховъ, објщанное сокрушающимся о томъ.
       Также и тотъ будетъ утјшенъ, кто въ горј, въ испытанiи, не ропщетъ, а въ Богј ищетъ облегченiя: въ Немъ найдетъ онъ обильное утјшенiе, превыше всего имъ ожидаемаго.

       3. Блажени кротцыи, яко тiи наслјдятъ землю.

       Это тј, которые не раздражаются сами и не раздражаютъ другихъ; не ропщутъ, но слјдуютъ примјру Спасителя, Который сказалъ: Возьмите иго Мое на себя и научитесь отъ Меня: ибо Я кротокъ и смиренъ сердцемъ; и найдете покой душамъ вашимъ (Матѕ. 11:29).

       4. Блажени алчущiи и жаждущiи правды, яко тiи насытятся.

       Ищущiе духовнаго удовлетворенiя, духовной пищи - познанiя Бога и оправданiя Его милосердiемъ, получатъ это съ избыткомъ. И какъ хлјбъ подкрјпляетъ силы тјлесныя вмјстј съ утоленiемъ голода, такъ и слово Божiе съ Его благодатiю въ таинствахъ даетъ внутреннее успокоенiе помилованному грјшнику и укрјпляетъ его силы къ исполненiю воли Божiей.
       Кто жаждетъ, иди ко Мнј и пей. Не какъ вода, которая утоляетъ жажду только на время, но кто будетъ пить воду, которую Я дамъ ему, тотъ не будетъ жаждать вовјкъ (Iоан. 7:37 и 4:14).

       5. Блажени милостивiи, яко тiи помиловани будутъ.

       Милостивые - во имя любви къ Богу, безкорыстно готовые оказать всякое добро ближнему своему.
       Итакъ, будьте милосерды, какъ Отецъ вашъ милосердъ (Лук. 6:36).
       Накормить голоднаго, напоить жаждущаго, принять страннаго, помочь бјдному, утјшить несчастнаго добрымъ совјтомъ, ласковьмъ словомъ, прощать всякую обиду, словомъ: принимать къ сердцу всякую нужду ближняго какъ душевную, такъ и телесную, какъ будто-бы она была своя собственная.
       И вотъ именно оттого, что все это милосердiе (милость) естъ дјло любви, - милостивые будутъ сами помилованы, т.е. всј ихъ грјхи будутъ покрыты милосердiемъ Божiимъ и они будутъ прощены.
       Прощаются грјхи ея многiе за то, что она возлюбила много (Лук. 7:47).

       6. Блажени чистiи сердцемъ, яко тiи Бога узрятъ.

       По толкованiю епископа Виссарiона, достигнуть чистоты сердечной, значитъ образовать свое сердце такъ, чтобы оно перестало быть источникомъ не только грјховныхъ дјлъ, но и грјховныхъ помышленiй, чувствованiй и желанiй.
       Грјховныя дјла суть явные признаки нечистоты сердечной, но она можетъ гнјздиться въ насъ и не обнаруживаясь въ нихъ. Нечистоту грјховныхъ мыслей, чувствъ и желанiй, пока она гнјздится только въ сердцј, могутъ не примјтить люди, но ее видитъ Богъ, сердцевјдецъ, и осуждаетъ ее съ неменьшею строгостью, чјмъ и наружную нечистоту дјлъ (Притч. 15, ав).
       Если око твое будетъ чисто, то все тјло твое будетъ свјтло, говоритъ Христосъ (Матѕ. 6:22).
       Но горе тјмъ, которые, заглушая совјсть, прикрываютъ свои душевныя язвы самообольщенiемъ! Горе тјмъ, которые зло называютъ добромъ и добро - зломъ, тьму почитаютъ свјтомъ и свјтъ - тьмою... Горе тјмъ, которые мудры въ своихъ глазахъ и разумны предъ самими собою.
       Величайшее счастье објщано чистымъ сердцемъ: они узрятъ Бога!

       7. Блажени миротворцы, яко тiи сынове Божiи нарекутся.

       Сами въ мирј съ Богомъ, съ людьми, они стремятся разлить этотъ миръ и вокругъ себя, умиротворяя другихъ по примјру Самого Бога, Который есть миръ и любовь; поэтому, подражающiе Ему, идущiе по Его слјдамъ, названы сынами Божiими.

       «Миръ мой даю вамъ» (Iоан. 14:27).

       8. Блажени изгнани правды ради, яко тјхъ есть Царство Небесное.

       Это - люди, готовые потерпјть за правду, пожертвовать своими выгодами скорје, чјмъ продать совјсть, - чјмъ измјнить Учителю и Богу Своему, пострадавшему за правду на землј.
       Истинно говорю вамъ: нјтъ никого, кто оставилъ бы домъ, или, братьевъ, или сестеръ, или отца, или мать, или жену, или дјтей, или земли, ради Меня и Евангелiя, и не получилъ бы... во сто кратъ болје домовъ и проч., а въ вјкј грядущемъ жизни вјчной (Марк. 10:29,30).
       Въ Царствiи Небесномъ будетъ восполнено съ избыткомъ то немногое, чего мы лишили себя здјсь ради Господа; и наоборотъ: если пожалјемъ временнаго и продадимъ свою душу изъ человјкоугодiя ли, или изъ-за какой-нибудь земной выгоды, то и Господь отречется отъ насъ въ великiй день Суда своего передъ ангелами Божiими (Матѕ. 10:32-33, Лук. 12:9).
       Итакъ, смјло и рјшительно послјдуемъ за Нимъ, помня, что въ очахъ Божiихъ нјтъ крупнаго и мелкаго, какъ у людей. Кто на одинъ волосъ отступилъ отъ правды, тотъ предъ Богомъ нарушилъ законъ не менје того, кого люди приговорили къ тюрьмј за какое-нибудь явное для нихъ преступленiе; и кто не любитъ брата своего, тотъ пребываетъ въ смерти, и всякiй, ненавидящiй брата своего, есть человјкоубiйца (1 Iоан. 3:14-15).
       Служить Богу и мiру невозможно, и между добромъ и зломъ - средняго пути нјтъ: Кто не со Мною, тотъ противъ Меня, говоритъ Господь (Лук. 11:23).

       9. Блажени есте, егда поносятъ вамъ и ижденутъ, и рекутъ всякъ золъ глаголъ на вы лжуще Мене ради; радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесјхъ.

       Не бойся, малое стадо, открыто послјдовавшее за Тјмъ, Кого мiръ не призналъ, Кого вожди народа еврейскаго оклеветали и осудили на смерть за правду; радуйся, когда и ты страдаешь за имя Его отъ людей, предпочитающихъ тьму - свјту... Не унывай подъ ударами ихъ злобы, ибо такъ страдалъ и Христосъ.
       И зато такъ же, какъ Онъ, ты войдешь вскорј во славу Божiю, и велика будетъ мзда твоя на небесахъ.
       Во время пјнiя блаженствъ открываются Царскiя двери и совершается Малый входъ.
       Когда исполнилось 30 лјтъ земной жизни Господа I. Христа, послј крещенiя Онъ выступилъ на всемiрную проповјдь Просвјтителемъ людей; свјтлый образъ Его и небесный свјтъ Его дивнаго ученiя пробиваютъ тьму грјха, и разливаютъ вокругъ себя всюду миръ и утјшенiе.
       Это время изъ жизни Господа символически представляетъ намъ Малый входъ, т.е. шествiе дiакона съ Евангелiемъ въ рукахъ, предшествуемаго зажженной свјчей, - и за нимъ священника, - изъ сјверныхъ дверей алтаря въ Царскiя двери. Свјча напоминаетъ того, о комъ было сказано, что «онъ былъ свјтильникъ, горящiй и свјтящiй» - Iоанна Крестителя, готовившаго людей къ принятiю Мессiи (Iоан. 5:35). Да озаритъ Господь и наши сердца Своимъ свјтомъ истины, свјтомъ безбоязненной вјры и горячей любви къ Нему.
       Въ прежнее время священныя книги вмјстј съ сосудами хранились въ отдјльной комнатј, называвшейся «дiаконикъ», такъ какъ она была поручена попеченiю дiакона. Здјсь лежало и Евангелiе, и когда приближалось время чтенiя его, то оно торжественно выносилось въ алтарь чрезъ Царскiя двери. Здјсь шествiе останавливается. Испросивъ у священника благословенiе «Святаго входа» и давъ ему облобызать Евангелiе, дiаконъ высоко подымаетъ надъ своей головой эту святую книгу, заключающую въ себј самое возвышенное ученiе и повјствованiе о дивной жизни Господа Спасителя и приглашаетъ всјхъ къ благоговјйному вниманiю словами:

       Премудрость, прости 1.

       А мы, повергаясь предъ Евангелiемъ какъ-бы къ стопамъ самого Божественнаго нашего Учителя, отвјчаемъ:

       Прiидите, поклонимся и припадемъ ко Христу, спаси насъ Сыне Божiй, воскресый изъ мертвыхъ, поющiя Ти, аллилуiа.

       Въ это время священникъ и дiаконъ входятъ въ алтарь, и поется тропарь дня (восхваленiе праздника). Окончивъ про себя въ алтарј молитву, священникъ громко произноситъ послјднiя ея слова:

       Яко святъ еси, Боже нашъ, и Тебј славу возсылаемъ Отцу и Сыну и Святому Духу, нынј и присно.

       Въ это время дiаконъ, выйдя на солею и ставъ предъ образомъ Спасителя, говоритъ:

       Господи, спаси благочестивыя, и услыши ны,

что повторяется и пјвчими.
       Затјмъ онъ обращается лицомъ къ народу и, проводя ораремъ отъ праваго клироса до лјваго, - въ знакъ начала пенiя Трисвятаго, - оканчиваетъ возгласъ священника словами:

и во вјки вјковъ.

       Пјвчiе поютъ: Аминь ... и - троекратно:

       Святый Боже, Святый крјпкiй, Святый безсмертный, помилуй насъ. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, нынј и присно и во вјки вјковъ, аминь. Святый безсмертный, помилуй насъ 2),

а за симъ - еще разъ сполна всю пјснь.
       Въ дни Рождества Христова, Крещенiя, Вербной и Великой субботъ, въ Пасху и Пятидесятницу, - вмјсто трисвятаго поется:

       «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуiа»,

такъ какъ въ эти дни всего чаще оглашенные принимали Св. Крещенiе и этими словами напоминалось имъ величiе дара, котораго они удостоиваются, присоединяясь къ церкви Христовой.
       14-го Сентября, въ день Воздвиженiя Креста, Святый Боже замјнено восхваленiемъ креста Господня:

       Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресенiе Твое хвалимъ.

       Вслјдъ за пјнiемъ, выходитъ псаломщикъ, становится на срединј храма, и по прочтенiи прокимна (стиха, въ которомъ выражается содержанiе предстоящаго чтенiя), и повторенiи его пјвчими, дiаконъ говоритъ:

       «Премудрость»,

а псаломщикъ читаетъ назначенное на тотъ день мјсто изъ Дјянiй или Посланiй Апостольскихъ, во время чего священникъ сидитъ около горняго мјста, а дiаконъ кадитъ сперва св. иконы, выражая тјмъ почтенiе къ тому, что изображено на нихъ, - потомъ молящихся, въ знакъ благодати Божiей, изливаемой на всјхъ. Молящiеся отвјчаютъ ему наклоненiемъ головы. По окончанiи чтенiя Апостола поется трижды Аллилуiа, а дiаконъ выходитъ передъ Царскими дверьми для чтенiя Евангелiя, которое кладется на приготовленный къ тому столикъ, - аналой, передъ которымъ ставится зажженная свјча. Во время чтенiя Евангелiя въ знакъ благоговјнiя, слушающiе преклоняютъ голову.
       Чтенiе Евангелiя предшествуется благословенiемъ священника и пјнiемъ:

       Слава, Тебј, Господи, слава Тебј;

- оно повторяется тоже по окончанiи Евангелiя. Чтенiемъ Слова Божiя оканчивается воспоминанiе о просвјтительной дјятельности I. Христа и начинается приготовленiе къ воспоминанiю о Его страданiяхъ и смерти. Послј чтенiя дiаконъ передаетъ Евангелiе священнику, который ставитъ его на престолъ и затворяетъ Царскiя двери, а дiаконъ возвращается на амвонъ и начинаетъ «сугубую», т.е. усиленную ектенiю, отличаюшуюся отъ другихъ троекратнымъ припјвомъ

       Господи, помилуй,

и начальными словами:

       Рцемъ вси отъ вся души, и отъ всего помышленiя нашего, рцемъ.

       Скажемъ всј отъ всей души и всею силою нашей мысли, - моленiе наше Господу.

       Господи, Вседержителю, Боже отецъ нашихъ, молимтися, услыши и помилуй.

       Помилуй насъ, Боже по велицјй милости твоей, молимтися, услыши и помилуй.

       Послј того слјдуетъ прошенiе о Государј болје подробное, чјмъ въ великой ектенiи: о дарованiи Ему здоровья, спасенiи Его души, скорјйшей во всемъ Ему отъ Бога помощи и удаленiя отъ Него всякихъ видимыхъ и невидимыхъ враговъ; за симъ слјдуютъ прошенiя о Наслјдникј и всемъ Царствующемъ домј, о Св. Синодј

и всей во Христј братiи нашей,

а также:

       1) прошенiе объ упокоенiи всјхъ въ вјрј усопшихъ братiй нашихъ, гдј-бы они не скончались:

       Еще молимся о блаженныхъ и приснопамятныхъ, святјйшихъ патрiарсјхъ, православныхъ и благочестивыхъ царјхъ и благовјрныхъ царицјхъ, и создателјхъ святаго храма сего, и о всјхъ преждепочившихъ отцјхъ и братiяхъ, здј лежащихъ и повсюду православныхъ;

       2) прошенiе о тјхъ, которые трудятся при церкви или которые какимъ нибудь образомъ оказали храму свою помощь, также обо всјхъ, для молитвы собранныхъ въ немъ:

       О плодоносящихъ и добродјющихъ во святјмъ и всечестнјмъ храмј семъ труждающихся, поющихъ и предстоящихъ людјхъ, ожидающихъ отъ Тебј великiя и богатыя милости.

       Сугубая ектенiя кончается словами священника:

       Яко милостивъ и человјколюбецъ Богъ еси, и Тебј славу возсылаемъ, Отцу и Сыну и Святому Духу, нынј и присно и во вјки вјковъ. Аминь.

       Если литургiя заупокойная, то за симъ слјдуетъ заупокойная ектенiя; также, если имјются какiя нибудь особенныя нужды, то эти прошенiя прибавляются къ сугубой ектенiи, а потомъ заключается 2-ая часть Литургiи ектенiею объ оглашенныхъ:

       Помолитеся, оглашенiи, Господеви.
       Вјрнiи, о оглашенныхъ помолимся, да Господь помилуетъ ихъ, т.е. помолимся о томъ, чтобы Господь открылъ имъ пониманiе Своего ученiя, присоединилъ бы ихъ къ Своему избранному стаду, излилъ бы и на нихъ спасительную благодать Духа Святаго:

       Огласитъ ихъ словомъ истины,
       Открыетъ имъ Евангелiе правды,
       Соединитъ ихъ святјй Своей соборнјй и Апостольстјй Церкви.

       Заступи, спаси, помилуй и сохрани ихъ, Боже, Твоею благодатiю.

       Послј сего оглашенные приглашаются наклонить свои головы предъ милосердымъ Господомъ, и послј словъ священника:

       Да и тiи съ нами славятъ пречестное и великолјпое имя Твое Отца и Сына и Святаго Духа, нынј и присно и во вјки вјковъ. Аминь,

дiаконъ объявляетъ имъ, что наступила минута удаленiя ихъ изъ церкви:

       Елицы оглашенiи, изыдите, оглашенiи, изыдите, елицы оглашенiи, изыдите, да никто отъ оглашенныхъ.

       По выходј всјхъ оглашенныхъ изъ церкви, начинается Литургiя Вјрныхъ словами:

       Елицы вјрнiи, паки и паки миромъ Господу помолимся.

       Теперь, такъ какъ оглашенныхъ почти болје не бываетъ, слова объ оглашенныхъ пусть служатъ намъ напоминанiемъ о томъ, какъ строго мы должны наблюдать за очищенiемъ себя отъ всякой грјшной мысли, отъ всякаго недобраго чувства, какъ высоко должны цјнить довјрiе церкви къ намъ, чтобъ оправдать его, когда она, считая насъ вјрными сынами своими, позволяетъ намъ, недостойнымъ, остаться въ стјнахъ храма, чтобы присутствовать и участвовать при воспоминанiи о самыхъ священныхъ минутахъ изъ жизни Спасителя, въ силу имени Его, которое мы всј носимъ. Немалая отвјтственность, слјдовательно, лежитъ на каждомъ изъ насъ; войдемъ-же въ себя, откроемъ всј внутреннiя язвы предъ Господомъ, чтобы Онъ исцјлилъ насъ; примјнимъ къ дјлу въ ежедневной жизни нашей ученiе Спасителя. Иначе-же, лучше, какъ оглашенные, выйдемъ изъ дверей дома Божiя, а то Господь скажетъ и намъ:
       «Когда вы приходите являться предъ лице Мое, - кто требуетъ отъ васъ, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даровъ тщетныхъ: куренiе отвратительно для Меня, новомјсячiя ваши и праздники ваши ненавидитъ душа Моя: они бремя для Меня, Мнј тяжело нести ихъ. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю отъ васъ очи Мои; и когда вы умножаете моленiя ваши, Я не слышу».
       «Омойтесь, очиститесь... Научитесь дјлать добро, ищите правды». «Тогда придите и разсудимъ, говоритъ Господь. Если будутъ грјхи ваши какъ багряное, - какъ снјгъ убјлю. Если будутъ красны, какъ пурпуръ, - какъ волну убјлю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» (Исаiи 1:12-19).

Литургiя Вјрныхъ.

       Литургiя Вјрныхъ состоитъ въ:

1. Приготовленiи вјрныхъ къ участiю въ совершенiи Таинства;
2. Совершенiи Таинства;
3. Окончательномъ приготовленiи вјрующихъ къ Причастiю и Причастiи, и
4. Благодаренiи за Причастiе.

       I. Первая часть Литургiи Вјрныхъ начинается словами:

       Елицы вјрнiи, паки и паки миромъ Господу помолимся,— т.е., вјрные, еще и еще будемъ молиться Господу.

       Заступи, спаси, помилуй и сохрани насъ, Боже, Твоею благодатiю.
       Премудрость.

       Священникъ повторяетъ тотъ же возгласъ, которымъ заканчивается великая ектенiя:

       Яко подобаетъ Тебј всякая слава, честь и поклоненiе, Отцу и Сыну и Святому Духу, нынј и присно и во вјки вјковъ.
       Аминь.

       Слјдуетъ опять малая ектенiя, состоящая на этотъ разъ изъ слјдующихъ прошенiй:

О свышнемъ мирј...
О мирј всего мiра...
О святјмъ храмј семъ...
О избавитися намъ отъ всякiя скорби...
Заступи, спаси, помилуй...

и вторично:

       Премудрость.

       Повторенiемъ этого слова дiаконъ поддерживаетъ наше вниманiе предъ наступленiемъ приближающихся великихъ минутъ въ Литургiи, и послј второго - премудрость онъ уходитъ въ алтарь, а священникъ возглашаетъ:

       Яко да подъ державою Твоею всегда храними и Тебј славу возсылаемъ, Отцу и Сыну и Святому Духу, нынј и присно и во вјки вјковъ.
       Аминь.

       Иже херувимы тайно образующе, и животворящей Троицј трисвятую пјснь припјвающе, всякое нынј житейское отложимъ попеченiе, -

т.е., намъ говорится, чтобы мы всј, какъ Херувимы, окружающiе престолъ Божiй, воспјвая хвалу Пресвятой Троицј, отложили-бы теперь всякую земную мысль и заботу и обратились сердцемъ и душой къ Господу.
       Во время этого пјнiя священникъ читаетъ про себя особую молитву и затјмъ трижды Херувимскую пјснь, съ воздјтыми къ небу руками на подобiе Моисея, который такъ молился во время битвы Евреевъ съ Амалекитянами. Дiаконъ кадитъ св. иконы и присутствующихъ.
       Послј словъ отложимъ попеченiе, - изъ сјверныхъ вратъ выходятъ на середину солеи псаломщикъ со свјчей, дiаконъ съ Дискосомъ на головј и покровомъ на плечј, и за нимъ священникъ съ Чашей въ рукахъ. Это шествiе символически изображаетъ торжественный входъ Спасителя-Агнца на ослј въ Iерусалимъ при пјнiи:

       Осанна въ вышнихъ.

       Въ Царскихъ дверяхъ, остановившись лицомъ къ народу, священнослужители молятся о томъ, чтобы Господь принялъ въ Свое Царствiе Государя, Государыню и весь Царствующiй домъ, - также духовное начальство и всјхъ православныхъ христiанъ, причемъ священникъ благословляетъ Потиромъ тјхъ, о комъ молится, они же кладутъ земный поклонъ.

       Затјмъ священнослужители удаляются въ алтарь, ставятъ святые сосуды на разложенный антиминсъ и, затворяя Царскiя двери, закрываютъ завјсу, а пјвчiе доканчиваютъ Херувимскую пјснь. Послјднее дјйствiе изображаетъ снятiе Господа съ креста и положенiе Его во гробъ, причемъ завјса напоминаетъ камень, приваленный къ гробу и печать. Послјдняя часть Херувимской пјсни поется такъ:

       Яко да Царя всјхъ подымемъ, Ангельскими невидимо дориносима чинми.
       Аллилуiа, аллилуiа, аллилуiа.

       Вечери Твоея Тайныя...,

а въ Великую Субботу:

       Да молчитъ всякая плоть человјча...

       По окончанiи Херувимской пјсни дiаконъ выходитъ изъ боковыхъ дверей со словами:

       Исполнимъ (совершимъ) молитву нашу Господеви.
       О предложенныхъ честныхъ дарјхъ Господу помолимся.

       Т.е., о томъ, чтобы Господь ниспослалъ Духа Своего Святаго на привесенные нами Ему дары.

       О святјмъ храмј семъ, и проч.;
       О избавитися намъ отъ всякiя скорби...
       Заступи, спаси, помилуй и сохрани насъ, Боже, твоею благодатiю.

       Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрјшна у Господа просимъ.

       Пјвчiе:

       Подай, Господи.

       Ангела мирна, вјрна наставника, хранителя душъ и тјлесъ нашихъ у Господа просимъ. Прощенiя и оставленiя грјховъ и прегрјшенiй нашихъ у Господа просимъ.

       Добрыхъ и полезныхъ душамъ нашимъ, и мира мiрови у Господа просимъ.

       Прочее время живота нашего въ мирј и покаянiи скончати у Господа просимъ.

       Христiанскiя кончины живота нашего, безболјзнены, непостыдны, мирны и добраго отвјта на страшнјмъ судилищј Христовј просимъ.

       Просимъ Твоего благословенiя, Господи, на начинающiйся день, чтобы провести его во всемъ, согласно волј Твоей: въ мирј, въ любви, въ памяти о Тебј.

       Не допусти насъ до грјха, не дай намъ удалить отъ себя хранителя душъ нашихъ, Ангела Тобою приставленнаго къ каждому изъ насъ.

       Просимъ Тебя, Господи, простить намъ наши постоянныя невјрности Тебј, - неправды, ослушанiя, и столько, столько отступленiй отъ закона Твоего, - во всемъ.

       «Будьте же и вы готовы, ибо въ который часъ не думаете, прiидетъ Сынъ человјческiй».
       «Итакъ, бодрствуйте, потому что не знаете, въ который часъ Господь вашъ прiидетъ» (Лук. 12:40 , Матѕ. 24:42-44).
       Близокъ-ли или далекъ этотъ Твой часъ призыва, Господи, никто изъ насъ не знаетъ. Но, когда-бы онъ не насталъ, дай намъ, собраннымъ здјсь предъ Тобой, отнынј-же рјшительно отвратиться отъ грјха, бросить всј наши прежнiя дурныя привычки и безповоротно послјдовать за Тобой. Помня наши безчисленныя прегрјшенiя и Твое неисчерпаемое милосердiе, дай намъ въ покаянiи и мирј провести у Твоихъ ногъ всј остальные дни нашей жизни земной (Лук. 12:36-38).
       Просимъ Тебя, Господи, сподобить насъ тогда кончины тихой, безмятежной, истинно - христiанской въ сознанiи того, куда мы идемъ. Не дай смерти застигнуть насъ врасплохъ среди грјха (Лук. 12:19-21).
       Не допусти также, чтобы предсмертныя мучения тјлесныя могли погасить въ насъ благодатный миръ Твой и радостное упованiе на безконечную Твою любовь и милосердiе!

       Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодјву Марiю, со всјми Святыми помянувше и проч.

       Священникъ:

       Щедротами Единороднаго Сына Твоего, съ Нимъ же благословенъ еси со пресвятымъ и благимъ и животворящимъ Твоимъ Духомъ, нынј и присно и во вјки вјковъ.

       Слјдуетъ благословенiе священника:

       Миръ всјмъ.

       И обычное благожеланiе ему того-же:

       И духови твоему.

       «Если я говорю языками человјческими и ангельскими, а любви не имјю, то я мјдь звенящая или кимвалъ звучащiй. Если я имјю даръ пророчества, и знаю всј тайны, и имјю всякое познанiе и всю вјру, такъ что могу и горы переставлять, а не имјю любви, то я ничто. И если я раздамъ все имјнiе мое, и отдамъ тјло мое на сожженiе, а любви не имјю, - нјтъ мнј въ томъ никакой пользы». Такъ говоритъ Апостолъ Павелъ (Кор. 13:1-3).
       Богъ есть любовь, - безконечная, безпредјльная, всепрощающая (Iоан. 4:16).
       Приближаясь къ Нему, проникнемся этимъ всепрощенiемъ, погрузимся въ эту чудную любовь; покроемъ ею все и всјхъ вокругъ себя такъ, чтобы не осталось болје мјста въ сердцј какой-либо розни, какому-либо осужденiю ближняго, - чтобы всј въ одинъ голосъ, однимъ бiенiемъ сердца, горящаго любовью къ Богу и другъ ко другу, могли единодушно исповјдывать свою вјру въ нашего Отца и Бога. Вотъ, что значатъ слова священника:

       Возлюбимъ другъ друга, да единомыслiемъ исповјмы.

       - Кого исповјдуемъ?

       Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу единосущную и нераздјльную.

       Причемъ отлагается завјса отъ Царскихъ дверей въ знакъ того, что Господь, побјдивъ дьявола, открылъ намъ входъ въ Царство Небесное, и также, что одна вјра открываетъ намъ невидимое.»
       Въ былое время при этихъ словахъ, въ доказательство полнаго единодушiя между всјми, присутствующiе давали другъ другу лобзанiе мира. Теперь этотъ обычай сохранился лишь между священнослужителями: после словъ - «возлюбимъ».... въ алтарј священники цјлуютъ дискосъ, потиръ, престолъ и другъ друга въ руку, со словами:

       Христосъ среди насъ, - и есть, и будетъ.

       Христосъ образецъ высшей, чистјйшей и самоотверженной любви среди насъ грјшныхъ, - холодныхъ, злопамятныхъ, себялюбивыхъ. Господи, прости, прости всјхъ насъ! Господи, дай намъ Твоей любви! Отвернемся-же съ отвращенiемъ отъ всјхъ нашихъ человјческихъ сужденiй и грјшныхъ чувствъ, недостойныхъ Христовыхъ послјдователей; поймемъ всю бездну нашей собственной грјховности и безконечное милосердiе Божiе; тогда мы не дерзнемъ поднять глазъ нашихъ и будемъ только восклицать вмјстј съ мытаремъ: Боже, милостивъ будь мнј грјшному! (Лук. 18:13).

       Двери, двери, премудростiю вонмемъ.

       Этими словами дiаконъ напоминалъ нјкогда, привратникамъ, чтобы они наблюдали за дверьми храма, чтобы никто изъ оглашенныхъ, или язычниковъ, не проникалъ теперь въ него. А намъ эти слова служатъ предостереженiемъ, чтобы и мы не допускали до себя никакой земной заботы, никакой посторонней мысли; чтобы двери нашего ума и сердца были закрыты отъ всего внјшняго, ибо сказано: «Не можете служить Богу и мамонј» (Лук. 16:13).
       Слјдуетъ символъ Вјры:

       Вјрую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимымъ же всјмъ и невидимымъ. И во единаго Господа Iисуса Христа, Сына Божiя, Единороднаго, Иже отъ Отца рожденнаго прежде всјхъ вјкъ: Свјта отъ Свјта, Бога истинна отъ Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имъ же вся быша. Насъ ради человјкъ и нашего ради спасенiя сшедшаго съ небесъ и воплотившагося отъ Духа Свята и Марiи Дјвы и вочеловјчшася. Распятаго же за ны при Понтiйстемъ Пилатј, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго въ третiй день по писанiемъ. И восшедшаго на небеса, и сјдяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живымъ и мертвымъ. Его же Царствiю не будетъ конца. И въ Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже отъ Отца исходящаго, Иже со Отцемъ и Сыномъ спокланяема и славима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповјдую едино крещенiе во оставленiе грјховъ. Чаю воскресенiя мертвыхъ. И жизни будущаго вјка. Аминь 3).

       Во время пјнiя Вјрую священникъ подымаетъ и опускаетъ надъ Дарами воздухъ, какъ въ знакъ сошествiя на нихъ вскорј Святаго Духа, такъ и въ память землетрясенiя, поколебавшаго землю въ ту минуту, какъ Господь предалъ духъ Свой на крестј.
       По окончанiи Символа Вјры дiаконъ говоритъ:

       Станемъ добрј, станемъ со страхомъ, вонмемъ, святое возношенiе въ мирј приносити.

       Итакъ возлюбленные... очистимъ себя отъ всякой скверны плоти и духа, совершая святыню въ страхј Божiемъ (2 Кор. 7:1).
       Сосредоточившись на воспоминанiи о великой жертвј, принесенной за насъ Спасителемъ, будемъ держать себя тихо, съ благоговјнiемъ передъ Святыней, чтобы въ полномъ мирј принести Господу нашу жертву и молитву. Какая-же жертва Богу всего угоднје? Пјвчiе отвјчаютъ:

       Милость мира, жертву хваленiя, т.е., жертву, которая примирила насъ съ Богомъ и за которую должны мы: благодарить Господа.
       Мы должны быть готовы выразить Господу нашу любовь и преданность дјлами милосердiя; вотъ самая для Него угодная жертва и самая прiятная Ему хвала.
       Тогда священникъ благословляетъ народъ со словами:

       Благодать Господа нашего Iисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастiе Святаго Духа буди со всјми вами. (Да будетъ съ вами спасительная сила Христа, любовь Отца Небеснаго, и общенiе Святаго Духа).

       И со духомъ твоимъ.

       Горј имјемъ сердца, т.е. вознесемся же сердцемъ и мыслiю къ небесамъ, - все земное, все суетное, все человјческое оставимъ за собою. О, подумайте, какъ торжественна эта минута, какъ возвышенъ этотъ призывъ, какъ важенъ отвјтъ нашъ въ такую минуту.
       Призывая къ участiю въ службј, церковь насъ постепенно подводитъ ко Святому Святыхъ; и наконецъ, - поставивъ насъ, такъ сказать, предъ Лицомъ Божiимъ она спрашиваетъ: «можете-ли отдать теперь все ваше сердце Господу?
       Что мы отвјтимъ на этотъ вопросъ?

       Имамы ко Господу!

       Все, что пјвчiе поютъ, произносится отъ имени всјхъ присутствующихъ; - можемъ-ли мы вмјстј съ ними, по совјсти, отвјтить Богу: «да, мы посвящаемъ себя Тебј, Господи; съ этой минуты мы принадлежимъ всецјло Тебј».
       О, лучше, не быть совсјмъ въ храмј, чјмъ въ эту минуту, особенно давать еще волю разсјянности, или грјшнымъ чувствамъ, и безучастно стоять предъ Господомъ! Не Господь ли сказалъ:
       Горе вамъ, фарисеи, лицемјры, что очищаете внјшность чаши и блюда, между тјмъ какъ внутри онј полны хищенiя и неправды (Матѕ. 23:25).
       «Горе вамъ, что чтете Меня устами, тогда какъ сердце ваше далеко отстоитъ отъ Меня! Тщетно-же чтете Меня!» Не будемъ-же медлить, отдадимся Ему всецјло, искренно, - навјки.

       Имамы ко Господу.

       II. Послј этого отвјта всей церкви, священникъ приглашаетъ вјрующихъ вмјстј съ нимъ возблагодарить Господа за чудное дјло искупленiя рода человјческаго, а также за допущенiе насъ всјхъ къ воспоминанiю о немъ и къ совершенiю таинства.

       Благодаримъ Господа, - призываетъ священникъ и мы отвјчаемъ хвалебною пјснiю Богу, отъ полноты сердца:

       Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троицј единосущнјй и нераздјльнјй.

       Звуки этого пјнiя сливаются со звономъ колокола, который раздается, чтобы извјстить и отсутствующихъ вјрующихъ о происходящемъ въ церкви, и дать имъ возможность хоть издали молитвенно перенестись въ нее.
       Между тјмъ священникъ передъ престоломъ тихо возноситъ Богу благодаренiе за всј Его великiя милости, и за то, что принимается отъ насъ грјшныхъ хвалебная пјснь, тогда какъ престолъ Его окруженъ сонмами безгрјшныхъ Ангеловъ, которые день и ночь предстоятъ престолу Его,

(громко). Побјдную пјснь поюще, вопiюще, взывающе и глаголюще.

       Эти слова взяты изъ прор. Iезекiиля 1, 4-24 и изъ откр. Iоан. Бог. 4, 6-8, видјвшаго около престола Божiя Ангеловъ въ образј орла - (поюще), тельца - (вопiюще), льва - (взывающе) и человјка - (глаголюще).
       Эти живыя существа суть символы Сидящаго на престолј: Верховнаго надъ всјмъ и всјми (орелъ), Царя всей твари (левъ), воплотившагося насъ ради (человјкъ), и принесшаго Себя въ жертву (телецъ) за грјхи мiра 4). Тогда пјвчiе поютъ хвалебную пјснь Богу, какъ Царю небесному и вмјстј Бого-человјку, грядущему въ Iерусалимъ на страданiя. Первая половина этой пјсни взята изъ Ангельской пјсни, слышанной Пророкомъ Исаiей, когда онъ видјлъ Господа, окруженнаго Херувимами и Серафимами (Исаiи, 6:3).

       Святъ, Святъ, Святъ Господь Саваоѕъ (Господь силъ) (Откр. 4:8),

       исполнъ небо и земля славы Твоея (наполняющiй Твоею славою небо и землю).

       Вторая же половина - изъ восторженныхъ словъ iерусалимлянъ, коими при входј Спасителя на ослј въ Iерусалимъ, бросая Ему вјтви съ деревъ и постилая одежды по пути, они привјтствовали Его: Благословенъ грядый во имя Господне; осанна въ вышнихъ! (Матѕ. 21:9). (Благословенъ идущiй во имя Господа, да будетъ услышанъ на небесахъ возгласъ нашъ: помоги, Богъ, осанна въ вышнихъ). Въ это время священникъ продолжаетъ въ своихъ тайныхъ молитвахъ воздавать хвалу Богу Спасителю и, вспомнивъ Тайную Вечерю, громко повторяетъ слова Iисуса Христа:

       Прiимите, ядите, сiе есть Тјло Мое, еже за вы ломимое во оставленiе грјховъ. (Марк. 14:22-24).

       Пiйте отъ нея вси, сiя есть Кровь Моя Новаго завјта, яже за вы и за многiя изливаемая во оставленiе грјховъ (Лук. 22:19-30).

       И мы всј въ эту минуту переносимся мысленно къ прощальной трапезј Спасителя съ Его учениками передъ тјмъ, какъ Онъ пошелъ на страданiя и смерть за каждаго изъ насъ, - и изъ глубины сердца отвјчаемъ: «Аминь», т.е. воистину оно такъ. Я знаю, я вјрю, я помню, что Онъ пролилъ Свою кровь за меня, и что только Ею могутъ быть смыты мои грјхи.
       Затјмъ, приподымая крестообразно сложенными руками Потиръ и Дискосъ и воспоминая слова Iисуса Христа: сiе творите въ Мое воспоминанiе (Лук. 22:19), - священникъ громко восклицаетъ:

       Твоя отъ Твоихъ Тебј приносяще о всјхъ и за вся.

       Т. е. Твои дары приносятся Твоими слугами, какъ умилостивительная отъ всјхъ насъ и благодарственная жертва, за все Тобою содјланное. Это поднятiе Даровъ называется: Возношенiе.
       Вјрующiе тогда поютъ продолженiе начатой священникомъ молитвы:

       Тебј поемъ, Тебј благословимъ, Тебј благодаримъ, Господи, и молимтися, Боже нашъ.

       Каждый при этомъ можетъ приводить себј на память и тј безчисленныя милости, которыя лично имъ испытываемы день за днемъ, и которыя въ такомъ изобилiи получаются изъ рукъ Божiихъ. Какое чудное милосердiе къ намъ - сколько Божiихъ отвјтовъ знаетъ каждый изъ насъ на наши молитвы, несмотря на наше вјчное маловјрiе и непостоянство; - вспомнимъ Его призывы, полные любви, на которые мы всего чаще отвјчаемъ ослушанiемъ! Сколько разъ въ день оскорбляемъ Его словомъ, дјломъ, помышленiемъ.., сколько нарушенныхъ нами објщанiй, какая невјрность: явные и тайные грјхи, которымъ нјтъ числа! Покрытые стыдомъ, бросимся же тогда къ Тому, Кто сказалъ, что Онъ пришелъ на землю «чтобы взыскать и спасти погибшее», Кто еще ни единаго человјка не оттолкнулъ отъ Себя съ тјхъ поръ, какъ мiръ существуетъ, но Кто всјмъ, протягивая руки, говоритъ: «Донынј вы ничего не просили у Меня: просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Лук. 19:10. Iоан. 16:24).
       Во прахј у Его ногъ, изъ глубины своего ничтожества и сокрушенiя, воззовемъ:
       Приношу Тебј себя, Господи, мою волю, мои мысли, мои силы, мое время и все, что мнј дорого на землј.
       Приношу къ Твоимъ ногамъ мою порочную жизнь и холодное сердце - прости меня и насъ всјхъ, Господи; прiими, омой, освяти именемъ Iисуса Христа!

       Тебя воспјваемъ, Тебя благодаримъ, Господи, - и молимся Тебј, Боже нашъ.

       Во время этого пјнiя священникъ троекратно призываетъ Духа Святаго на предложенные Дары, благословляетъ дискосъ, благословляетъ потиръ и дискосъ вмјстј, кончая молитву свою словами: Преложивъ Духомъ Твоимъ Святымъ. Аминь, т.е. содјлавъ хлјбъ и вино истиннымъ Тјломъ и истинной Кровiю силою Духа Твоего Святаго, а затемъ исвергается на землю, какъ предъ Самимъ Iисусомъ Христомъ, прося, чтобы причащающихся Святыхъ Таинъ Господь сподобилъ освященiя, прощенiя грјховъ и общенiя Святаго Духа. Церковь твердо вјритъ, что въ эту минуту совершается великое Таинство: хлјбъ и вино силой Божiей «пресуществляются», т.е. претворяются въ истинное Тјло и истинную Кровь Господа нашего Iисуса Христа.
       Это дјйствiе въ Литургiи называется: «освященiемъ Даровъ».

       Во время пјнiя: и молимтися, Боже нашъ, священникъ начинаетъ поминать всјхъ членовъ церкви, умершихъ и живыхъ, начиная съ ветхозавјтныхъ Пророковъ и Святыхъ, молитвами которыхъ проситъ принять безкровную жертву отъ насъ, и, продолжая молиться, громко произноситъ:

       Изрядно (особенно) о пресвятјй, пречистјй, преблагословеннјй, славнјй Владичицј нашей Богородицј и Приснодјвј Марiи.

       (Въ особенности ради молитвъ пресвятой и пречистой и проч.).
       Клиръ отвјчаетъ хвалебною пјснiю Богородицј:

       Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнјйшую херувимъ и славнјйшую безъ сравненiя серафимъ, безъ истлјнiя Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаемъ!

       Послј воспоминанiя объ умершихъ, священникъ переходитъ къ молитвј за живыхъ и по окончанiи: достойно есть, - возглашаетъ:

       Въ первыхъ помяни, Господи, святјйшiй правительствующiй синодъ, их же даруй святымъ Твоимъ Церквамъ въ мирј цјлыхъ, честныхъ, здравыхъ, долгоденствующихъ, право правящихъ слово Твоея истины.

       Этими словами, испрашивая помощи Божiей для начальствующихъ лицъ нашей церкви въ Россiи, молимъ Господа, чтобы пастыри по всей справедливости управляли ею и успјшно-бы сјяли слово Божiе.

       Пјвчiе отвјчаютъ: и всјхъ и вся. Это значитъ: помяни, Господи, и всјхъ мужчинъ и всјхъ женщинъ.

       Кончается 2-ая часть Литургiи Вјрныхъ двумя возгласами священника:

       И даждь намъ единјми усты и единјмъ сердцемъ славити и воспјвати пречестное и великолјпое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, нынј и присно и во вјки вјковъ.
       Пјвчiе: Аминь.

       Еще разъ напоминая намъ о необходимомъ единодушiи всјхъ христiанъ между собой, чтобы хвала могла сливаться, какъ-бы въ одинъ голосъ и въ одно чувство любви и благодаренiя Пресвятой Троицј, священникъ преподаетъ затјмъ блавословенiе словами:

       И да будутъ милости великаго Бога и Спаса нашего Iисуса Христа со всјми вами.
       Пјвчiе: И со духомъ твоимъ.

       III. Вслјдъ затјмъ дiаконъ выходитъ на амвонъ, черезъ боковыя двери, говоря:

       Вся святыя помянувше, паки и паки миромъ Господу помолимся.
       О принесенныхъ и освященныхъ честныхъ дарјхъ Господу помолимся.

       Помолимся о дарјхъ, которые теперь уже освящены благодатью Святато Духа, чтобы «человјколюбивый Богъ нашъ», благосклонно принявшiй наше приношенiе въ невидимый Свой жертвенникъ, - какъ благоуханiе духовное, - даровалъ бы намъ чрезъ то Свою Божественную силу и общенiе Святаго Духа.

       Яко да человјколюбецъ Богъ нашъ, прiемъ я во святый и пренебесный и мысленный Свой жертвенникъ, въ воню благоуханiя духовнаго, возниспослетъ намъ Божественную благодать и даръ Святаго Духа, помолимся.

       Слјдуютъ обычныя 2 заключительныхъ прошенiя:

       О избавитися намъ отъ всякiя скорби, гнјва и нужды Господу помолимся.

       Заступи, спаси и помилуй... и проч.

       Послј сего читается просительная ектенiя. По окончанiи ея, священникъ возглашаетъ:

       И сподоби насъ, Владыко, со дерзновенiемъ неосужденно смјти призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати.

       И пјвчiе поютъ молитву Господню:

       Отче нашъ, Иже еси на небесјхъ!.. (Матѕ. 6:9-13).

       «Отецъ нашъ Небесный». Сколько близкаго, сколько радости, надежды для всякаго въ одномъ этомъ Имени! И не мой только Отецъ, - а «нашъ», - общiй. Отецъ великой человјческой семьи всјхъ временъ, по всему мiру разсјянной. Знайте же вы, всј, бездомные, несчастные, осиротјлые, что нјтъ и не можетъ быть такого между вами одинокаго, который бы не имјлъ своего родного Отца на небесахъ, - всегда близкаго къ нему, всегда готоваго его выслушать, утјшить и простить. Какъ часто, увы, мы это забываемъ, или не признаемъ! А между тјмъ, Онъ всјхъ насъ обнимаетъ Своей любовью; Онъ «Господь хранитель» каждаго изъ насъ, въ каждое мгновенiе напояетъ» насъ, - «ночью и днемъ стережетъ насъ и прощаетъ, прощаетъ безъ конца! Многое намъ еще здјсь непонятно, но придетъ время, когда откроются у насъ глаза и тогда поймемъ всю глубину Его мидосердiя и всю истину этихъ словъ (Исаiи 27:3 ).

       Да святится имя Твое.

       О, если-бы отражалось это святое Имя на всякомъ дјлј, во всякомъ словј нашемъ, - въ мысли, въ чувствј, въ обращенiи другъ съ другомъ! Какъ-бы наша жизнь могла быть хороша! Печать Твоя пусть утвердится въ насъ, на всемъ!

       Да прiидетъ Царствiе Твое, да будетъ воля Твоя, яко на небеси и на земли.

       Когда мы научимся прислушиваться къ Твоему голосу и замјнимъ своеволiе всецјлымъ послушанiемъ Тебј, когда Твоя святая воля будетъ руководить нашей жизнью, тогда водворится царство Божiе на землј миръ, свјтъ, правда и любовь, какъ на небесахъ.

       Хлјбъ нашъ насущный даждь намъ днесь.

       Каждый день приноситъ свои нужды; силъ не хватило-бы понести сегодняшнiй крестъ: «хлјбъ нашъ насущный даждь намъ днесь»! Подкрјпи насъ пищей, потребной на нужды предстоящаго дня, чтобы мы могли исполнить ближайшую задачу, назначенную намъ Тобою, не смущаясь заранје завтрашнимъ днемъ.
       Научи-же меня, Господи, какъ малаго ребенка, послушно идти шагъ за шагомъ, опираясь на Твою руку и полагаясь всецјло на Тебя въ твердомъ упованiи на готовность Твоей помощи, какъ только она потребуется, и зная, что Ты взвјсилъ возложенный на меня крестъ, никогда не превышающiй моихъ силъ.

       Остави намъ долги наша, якоже и мы оставляемъ должникомъ нашимъ.

       Какъ посмјемъ мы ожидать отъ Бога прощенiя, - мы, вјчные Его должники, если сами не умјемъ забыть какой-нибудь обиды нашихъ ближнихъ!?
       Поспјшимъ сперва сами простить и забыть все, чтобы ни было и въ прошломъ, и въ настоящемъ, припоминая со стыдомъ, сколько случаевъ накопилось на нашей собственной совјсти, когда мы такъ или иначе провинялись передъ другими! И Господь проститъ намъ лишь настолько, насколько мы прощаемъ оскорбившихъ насъ.

       И не введи насъ во искушенiе, но избави насъ отъ лукаваго!

       Въ искушенiи, въ соблазнј, въ минуты колебанiя и маловјрiя - приди намъ на помощь, Господи, чтобы силою Твоею побјдить искусителя и не отпадать отъ истины.

       Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа, нынј и присно и во вјки вјковъ.
       Аминь.

       Главы ваша Господеви приклоните.
       Пјвчiе: Тебј, Господи!

и завјса закрывается. Тогда священникъ говоритъ, оканчивая молитву:

       Благодатiю и щедротами, и человјколюбiемъ Единороднаго Сына Твоего, съ Нимъ же благословенъ еси, со пресвятымъ, и благимъ и животворящимъ Твоимъ Духомъ, нынј и присно и во вјки вјковъ.

       Пјвчiе: Аминь.

       И дiаконъ возглашаетъ еще разъ:

       Вонмемъ, - и уходитъ въ алтарь боковыми дверями, а священникъ, приподымая надъ дискосомъ освященный Агнецъ, въ знакъ нашего искупленiя чрезъ крестную смерть Iисуса Христа, громко произноситъ слова:

       Святая святымъ!

       Святыня Божiя освящаетъ только того, кто приступаетъ къ ней очищенный покаянiемъ, съ вјрою и сокрушенiемъ сердца. Въ смиренномъ сознанiи грјховности, молящiеся отвјчаютъ:

       Единъ святъ, единъ Господь, Iисусъ Христосъ, во славу Бога Отца, аминь.

       Т.е. да, дјйствительно, одинъ Господь, Iисусъ Христосъ святъ и безгрјшенъ, и прикосновенiе души къ Нему, только и можетъ очистить ее. Безъ Него - всј мы грјшны и недостойны, - лишь по милости Его можемъ приступить ко Святому Причащенiю.
       Послј этого священнослужители приступаютъ въ алтарј, при закрытыхъ дверяхъ, къ Причастiю, а въ Церкви поется въ это время, такъ называемый причастный стихъ, содержанiе котораго мјняется, смотря по дню, когда служится објдня.
       Причащается священникъ такимъ образомъ: онъ раздробляетъ Агнецъ на четыре части; одну изъ нихъ съ надписью Iис. опускаетъ въ Потиръ и вливаетъ туда теплоту (горячую воду), изображая этимъ соединенiемъ Тјла и Крови Христовыхъ - Воскресенiе Его. Другою частью, ХС, по произнесенiи молитвы: Вјрую, Господи, и исповјдую - причащается самъ, - отдјльно Тјла, потомъ Крови Господа, какъ это дјлалось въ первые вјка христiанства. Затјмъ онъ прикладывается къ краю Чаши, говоря: Се прикоснуся устнамъ моимъ, и отъиметъ беззаконiя моя, и грјхи моя очиститъ, благодаритъ Бога за Причащенiе и раздробивъ остальныя части Агнца на столько частей, сколько будетъ причастниковъ, опускаетъ ихъ тоже въ Потиръ.
       По окончанiи Причастiя священника и пјнiя причастнаго стиха, завјса открывается, Царскiя двери отверзаются и дiаконъ, вынося въ рукахъ Чашу, становится въ Царскихъ вратахъ лицомъ къ народу и говоритъ:

       Со страхомъ Божiимъ и вјрую приступите, что значитъ: подойдите съ благоговјнiемъ и съ вјрою, чтобы получить освященiе и спасенiе, - а пјвчiе поютъ въ отвјтъ:

       Благословенъ грядый во имя Господне, Богъ Господь, и явися намъ (Матѕ. 21:9).

       Причастники становятся ближе къ Царскимъ дверямъ на солею, и слушаютъ молитву Iоанна Златоуста, которую читаетъ священникъ, стоя подлј Чаши, въ Царскихъ дверяхъ:

       Вјрую, Господи, и исповјдую, яко Ты еси воистинну Христосъ, Сынъ Бога живаго, пришедый въ мiръ грјшныя спасти, отъ нихъ же первый есмь азъ.

       Признаю и громко исповјдую, Господи, что Ты истинный Сынъ Божiй, Iисусъ Христосъ, Который сошелъ на землю, чтобы принести спасенiе грјшникамъ, изъ числа которыхъ я чувствую себя самымъ грјшнымъ.

       Еще вјрую, яко сiе есть самое пречистое Тјло Твое, и сiя есть самая честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебј: помилуй мя и прости ми прегрјшенiя моя, вольная и невольная, яже словомъ, яже дјломъ, яже вјдјнiемъ и невјдјнiемъ, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистыхъ Твоихъ Таинствъ, во оставленiе грјховъ и въ жизнь вјчную.

       Вјрю также, что это есть самое истинное Тјло Твое и самая святая Кровь Твоя, и прошу Тебя, Господи, помилуй меня и прости мнј всј мои грјхи сознательные и безсознательные: на словахъ-ли, въ дјлахъ-ли моихъ, съ намјренiемъ, или безъ намјренiя, все мнј прости, и удостой меня причаститься пречистыхъ Твоихъ Таинствъ, чтобы чрезъ нихъ получить очищенiе отъ грјховъ и вјчное блаженство.

       Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божiй, причастника мя прiими: не бо врагомъ Твоимъ тайну повјмъ, ни лобзанiя Ти дамъ, яко Iуда, но яко разбойникъ исповјдаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствiи Твоемъ.

       Дозволь мнј, Господи, сегодня участвовать на Твоей тайной Вечери! Я објщаю не измјнить Тебј, какъ Iуда, который послј лицемјрнаго лобзанiя своего, тотчасъ предалъ Тебя въ руки враговъ, - но взываю къ Твоему милосердiю вмјстј съ раскаявшимся на крестј разбойникомъ: вспомни меня грјшнаго во царствiи Твоемъ.

       Да не въ судъ или во осужденiе будетъ мнј причащенiе Пречистыхъ Твоихъ Таинствъ, Господи, но во исцјленiе души и тјла. Аминь.

       Да не послужитъ-же въ мое осужденiе принятiе мною, недостойнымъ, Святыхъ Твоихъ Таинствъ, Господи, но пусть силою Твоею черезъ нихъ моя душа омыта будетъ отъ грјха, и тјло очищено отъ всякой болјзни. Аминь.
       Крестообразно сложивъ руки на груди, приступаютъ тогда, поочереди, причащающiеся къ Св. Чашј, и священникъ даетъ каждому изъ лжицы Тјла и Крови Христовыхъ, называя по имени причастника, со словами: «во оставленiе грјховъ и въ жизнь вјчную».
       Приложившись въ краю Потира, причастники запиваютъ теплотой, поставленной съ просфорами на отдјльномъ столикј, и тихо отходятъ къ своему мјсту.
       Да будетъ-же эта великая минута началомъ новой жизни для насъ, въ истинномъ и прочномъ единенiи съ Господомъ!
       Прощенные и омытые отъ грјха, тјмъ крјпче припадемъ къ Нему, нашему Спасителю, вспоминая молитву Его въ Гејсиманскомъ саду, борьбу праведной души его въ эту мучительную ночь, Его покорность волј Отца и любовь, ради которой Онъ принесъ Себя въ жертву за насъ, за крестј: твердо и искренно рјшимся оставаться отнынј вјрными Ему.
       Какъ больно за тјхъ, кто не понимаетъ величiя этой минуты и святости даннаго нами објта, кто не дорожитъ этимъ проблескомъ небеснаго блаженства на нашемъ жизненномъ пути, - и, отойдя отъ Причастiя, позволяетъ себј развлечься посторонними мыслями, вмјсто того, чтобы, исполнившись глубокой благодарности къ Богу, предаться рјдкому счастью неземной радости и полнаго мира души!
       А что сказать о томъ, кто равнодушно подходитъ къ Тайной Вечери и, какъ предатель Христовъ, вкусивъ Его вечери, возвращается снова къ прежней жизни, далекой отъ Него!? Не только онъ лишаетъ себя тјхъ неизрјченныхъ благъ, которыя изливаются на искреннихъ христiанъ въ Причастiи, но, какъ говоритъ Апостолъ Павелъ: судъ себј ястъ И пiетъ, не разсуждая Тјла Господа (1 Кор. 11:27-29).
       Это и есть лобзанiе Iуды и лицемјрiе фарисеевъ: О, Господи, не попусти насъ до этого грјха, удержи насъ при Себј, зажги и не дай болје въ насъ погаснуть огню вјры и любви!
       Св. Причастiе должно прилјпить насъ къ Господу - окрылить нашу дальнјйшую жизнь. Не можетъ быть болје ни страха, ни сомнјнiя въ душј, разъ что мы увидали Господа Лицемъ къ лицу, и Онъ принялъ насъ на Свою вечерю и обитель у насъ сотворилъ (Iоан. 14:23).
       Мы теперь сильны Его силою, - а Онъ побјдилъ грјхъ. Для того и подводитъ насъ Господь отъ времени до времени такъ близко, близко къ Себј, чтобы, предвкушенiемъ неземнаго блаженства успокоивъ наше маловјрное сердце, со свјжими силами послать опять, каждаго по своему назначенiю, на продолженiе прежняго подвига, - съ живымъ воспоминанiемъ о милосердiи Своемъ.
       Выносъ Св. Даровъ для причащенiя символически представляетъ намъ явленiе воскресшаго Iисуса Христа. Послј Причастiя священникъ и дiаконъ отходятъ въ алтарь и ставятъ Потиръ на престолъ, влагая въ него всј остальныя части, вынутыя во время Проскомидiи изъ просфоръ въ память живыхъ и умершихъ, съ молитвою, чтобы Господь простилъ грјхи всјхъ тјхъ, за кого была принесена жертва. Послј этого священникъ выходитъ изъ алтаря, благословляя народъ словами:

       Спаси, Боже, люди Твоя и благо-слови достоянiе Твое,

а вјрующiе радостно восклицаютъ:

       Видјхомъ свјтъ истинный, прiяхомъ Духа небеснаго, обрјтохомъ вјру истинную, нераздјльней Троицј покланяемся: Та бо насъ спасла есть.

       Въ это время священникъ кадитъ передъ Св. Дарами. Дiаконъ относитъ дискосъ на жертвенникъ. По окончанiи пјнiя священникъ появляется въ послјднiй разъ съ Чашею и кончаетъ возгласъ:

       Благословенъ Богъ нашъ, начатый въ алтарј, громко говоря: всегда, нынј и присно и во вјки вјковъ. Аминь.

       Послј чего онъ относитъ Потиръ на жертвенникъ. Это явленiе Св. Даровъ въ послјднiй разъ напоминаетъ намъ о вознесенiи Спасителя и объ утјшительныхъ словахъ Его: «и се Азъ съ вами во всј дни, до скончанiя вјка. Аминь» (Матѕ. 28:20).

       IV. Послјдняя часть Литургiи Вјрныхъ начинается хвалебною пјснью:

       Да исполнятся уста наша хваленiя Твоего, Господи, яко да поемъ славу Твою, яко сподобилъ еси насъ причаститися святымъ Твоимъ, Божественнымъ, безсмертнымъ и животворящимъ Тайнамъ: соблюди насъ въ Твоей святыни, весь день поучатися правдј Твоей. Аллилуiа, аллилуiа, аллилуiа.

       Наполни насъ, Господи, такой благодарностью, за полученную отъ Тебя Божественную, вјчную, душу возрождающую благодать Твою, чтобы громкая хвала Тебј излилась изъ устъ нашихъ отъ избытка сердца. Не дай намъ утратить ее чрезъ нашу разсјянность и равнодушiе, но напротивъ, удержи насъ при Себј, въ Твоей Святынј, чтобы по возвращенiи домой, мы бы продолжали поучаться правдј Твоей. Слава Тебј.
       Послј того дiаконъ выходитъ изъ алтаря и говоритъ нјсколько прошенiй малой ектенiи, начиная съ благодарности за полученное Причастiе, и напоминанiя намъ о необходимомъ посвященiи себя Господу.

       Прости, прiимше Божественныхъ, святыхъ, пречистыхъ, безсмертныхъ, небесныхъ и животворящихъ, страшныхъ Христовыхъ Таинъ достойно благодаримъ Господа.

       Заступи, спаси, помилуй и сохрани насъ, Боже, Твоею благодатiю.

       День весь совершенъ, святъ, миренъ и безгрјшенъ испросивше, сами себе и другъ друга и весь животъ нашъ Христу Богу предадимъ.

       Послј малой ектенiи, священникъ складываетъ Антиминсъ, благословляетъ его Евангелiемъ и громко говоритъ:

       Яко Ты еси освященiе наше, и Тебј славу возсылаемъ, Отцу и Сыну и Святому Духу, нынј и присно и во вјки вјковъ.
       Аминь.

       И затјмъ:

       Съ миромъ изыдемъ.

       На что молящiеся просятъ его еще разъ благословить ихъ до выхода:

       О имени Господни.

       Тогда священникъ выходитъ за амвонъ и читаетъ молитву, по мјсту чтенiя называемую: «заамвонною».

       Благословляяй благословящiя Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающiя, спаси люди Твоя и благослови достоянiе Твое, - исполненiе Церкве Твоея сохрани, освяти любящiя благолјпiе дому Твоего: Ты тјхъ воспрослави Божественною Твоею силою, и не остави насъ, уповающихъ на Тя. Миръ мiрови Твоему даруй, церквамъ Твоимъ, священникомъ, благочестивјйшему, самодержавнјйшему, великому Государю нашему Императору Николаю Александровичу всея Россiи, воинству и всјмъ людемъ Твоимъ, яко всякое даянiе благо, и всякъ даръ совершенъ свыше есть, сходян отъ Тебе Отца свјтовъ: и Тебј славу, и благодаренiе, и поклоненiе возсылаемъ, Отцу и Сыну и Святому Духу, нынј и присно и во вјки вјковъ.

       Такъ священникъ еще разъ молится вкратцј о томъ же, что содержалось въ ектенiяхъ: о благословенiи Господнемъ на всјхъ уповающихъ на Него; о водворенiи мира на землј; о помощи всјмъ гражданскимъ и духовнымъ властямъ для мудраго и справедливаго управленiя зависящими отъ нихъ людьми; о достиженiи церковью ея назначенiя, и кончаетъ напоминанiемъ намъ о томъ, что все, исходящее изъ рукъ Бога, свято, слјдовательно должно служить намъ во благо и на нашу пользу, за что мы благодаримъ и восхваляемъ Господа во вјки вјковъ.
       Пјвчiе отвјчаютъ хвалою:

       Аминь.
       Буди имя Господне благословенно отнынј и до вјка (трижды).

       Послј этого читается ЗЗ-й псаломъ:

       Благословлю Господа на всякое время и проч. Во время чтенiя священникъ раздаетъ присутствующпмъ «антидоръ», т.е., нарјзанные ломтиками остатки просфоры, изъ которой былъ вынутъ Агнецъ, какъ для того, чтобы тј изъ насъ, которые не причащались, могли все же чувствовать себя какъ бы участниками въ Святой трапезј (антидоръ - вјсто дара), такъ и въ память «Вечери любви» первыхъ временъ Христiанства. По прочтенiи псалма, священникъ благословляетъ народъ, восклицая:

       Благословенiе Господне на васъ, Того благодатiю и человјколюбiемъ, всегда, нынј и присно и во вјки вјковъ.
       Аминь.

       Потомъ произноситъ: Слава Тебј, Христе Боже, упованiе наше... Клиръ поетъ краткое славословiе и Господи помилуй (трижды). Благослови.

       Въ послјднемъ, называемомъ отпустомъ, благословенiи священникъ выражаетъ свое желанiе, чтобы Христосъ истинный Богъ нашъ, по своему безмјрному человјколюбiю и силою ходатайства Пресвятой Дјвы Марiи и всјхъ Святыхъ, простилъ и привелъ насъ всјхъ, молящихся Ему, ко спасенiю.

       Христосъ истинный Богъ нашъ, молитвами пречистыя Своея Матери, святыхъ славныхъ и всехвальныхъ Апостолъ, иже во Святыхъ отца нашего архiепископа Константина града Iоанна Златоустаго (святыхъ, коихъ, есть храмъ и день, имя рокъ), святыхъ и праведныхъ Богоотецъ Iоакима и Анны и всјхъ Святыхъ помилуетъ и спасетъ насъ, яко благъ и человјколюбецъ.

       Литургiя кончается пјнiемъ «многолјтiя» Государю, всему Царствующему дому, духовному начальству и всјмъ христiанамъ.

Заключенiе

       Служба кончена, всј расходятся по домамъ. Но одни возвращаются къ себј, обогащенные дарами Божiими, и берутся за дјло со свјжими силами, съ радостнымъ духомъ, потому что они вынесли сознанiе Его близости и милосердiя. Вся жизнь теперь точно преобразилась передъ ними, и сердце, полное благодарности, загорјлось желанiемъ всякому помочь; потому что, возлюбивъ Бога, оно согрјлось и къ ближнимъ, и въ горячемъ желанiи служить Ему, готово все принять изъ Его рукъ и все исполнить что бы Онъ ни повелјлъ.

       Другiе же выходятъ изъ церкви съ пустыми руками и съ тјмъ же холоднымъ сердцемъ, а отдаленiе ихъ отъ Бога еще болје увеличилось. Отчего такая разница между людьми, когда и тј и другiе слушали слово Его, присутствовали при совершенiи Таинства, молились вмјстј въ домј Божiемъ?

       Вопросъ не въ томъ: былъ ли кто въ церкви или нјтъ, а въ томъ - на сколько душа наша вошла тамъ въ общенiе съ Самимъ Господомъ. Помните женщину, страдавшую 12 лјтъ кровотеченiемъ и отъ одного прикосновенiя ко Христу получившую исцјленiе?

       Какъ теперь у насъ въ Церкви, такъ и тогда вокругъ Спасителя толпилось не мало людей, - и многiе стояли близко и даже прикасались къ Нему. Тјмъ не менје, только одно прикосновенiе вызвало силу изъ Него (Мр. 5:30), потому что это одно было плодомъ вјры и горячаго желанiя до Него дойти.

       А Христосъ вчера, и сегодня и во вјки тотъ-же. (Евр. 18:8). Будемъ просить Его всјмъ сердцемъ, чтобы Онъ привлекалъ каждаго изъ насъ все болје и болје къ Себј, чтобы мы никогда, ни дома, ни въ церкви не становились на молитву холодно и разсјянно, или съ совјстью нечистою, съ сердцемъ непримиреннымъ со всјми, - но чтобы молитва наша каждый разъ была живой бесјдой души съ Богомъ; тогда она не останется безплодной, Благiя ея послјдствiя отразятся, какъ на отношенiяхъ нашихъ другъ другу, такъ и на исполненiи всјхъ нашихъ обязанностей. И если раньше послјднiя намъ представлялись скучнымъ, долгомъ, который хотјлось бы только благополучно сбыть въ глазахъ людей, то послј такой молитвы мы ясно увидимъ всю нечестность такого отношенiя!

       Принимая все прямо изъ рукъ Господа мы сами захотимъ всякiй нашъ трудъ исполнять съ усердiемъ и по совјсти, не для похвалы людской, а для Него Самого; - и будемъ служить больше не какъ «наемники», а какъ «чада Божiи», положивъ правду въ основј всей нашей жизни. Будемъ же христiанами не по имени только, но сдјлаемся истинными послјдователями Христа, живыми членами Его Церкви, отдавъ Ему все наше сердце, тогда Онъ восполнитъ всј нужды наши; мы будемъ у вјрной пристани уже здјсь на землј, и какъ-бы ни были высоки волны морскiя, онј не зальютъ насъ. Вотъ что објщаетъ Господь тјмъ, кто отдаетъ себя Ему: «и дамъ вамъ сердце новое, и духъ новый дамъ вамъ, и возьму изъ плоти вашей сердце каменное, и дамъ вамъ сердце плотяное. Вложу внутрь васъ духъ Мой и сдјлаю то, что вы будете ходить въ заповјдяхъ Моихъ и уставы Мои будете соблюдать и исполнять... (Iезек. З6:26-27).

       Я Господь вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустјлое. Я Господь сказалъ и сдјлалъ (Iезек. 36:38).

       Я буду пасти овецъ Моихъ и буду покоить ихъ, говоритъ Господъ. Потерявщую отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укрјплю (Iезек. 34:15-16).

       Я буду носить, поддерживать и охранять Васъ (Исаiи, 46:4).

       Да будетъ же Онъ съ нами, и мы съ Нимъ повсюду и всегда.

Примечания:

       1) «Прости» означаетъ: стойте прямо, - благоговјйно

       2) О происхожденiи этой пјсни преданiе говоритъ, что во время землетрясенiя, бывшаго въ Константинополј въ V в. и вызвавшаго крестный ходъ вокругъ города, одинъ мальчикъ былъ восхищенъ на воздухъ во время молитвы и, опустившись на землю, разсказалъ присутствующимъ, что онъ слышалъ, какъ Херувимы пјли эту пјснь въ небесахъ. Тогда народъ ее повторилъ съ прибавленiемъ: «помилуй насъ», и землетрясенiе прекратилось, а церковь включила ее въ свое богослуженiе.

       3) Церковь называется
       1) «единой», потому что всј истинно-вјрующiе - одно духовное тјло, которое имјтъ одну Главу - Христа, одушевляется однимъ Духомъ Божiимъ.
       2) Она же святая, такъ какъ члены, которые не исполнены ея духа, не достойны Основателя своего Христа, невидимо отсјкаются Имъ, какъ вјтви мертвыя, и хотя и носятъ имя Христiанъ и по-человјчески считаются ими, но на дјлј не входятъ въ ея составъ и не будутъ участвовать въ ея торжествј.
       3) Церковь Соборная, т.е. разсјянная по всему мiру, не стјсненная никакой земной рамкой - ни мјстомъ, ни временемъ. Истинно-вјрующiе изъ всјхъ народовъ и во всј времена прошедшiя, настоящiя и будущiя, составляютъ ее.
       4) Апостольская, потому что сохраняетъ ученiе и преданiя Св. Апостоловъ, а равно и преемство апостольскаго служенiя въ священноначалiи церковномъ.      4) Эти самые 4 образа, представляются нерјдко на изображенiяхъ Евангелистовъ, какъ соотвјтствующiе характеру каждаго изъ Евангельскихъ повјствованiй. Такъ:
       Матѕей изображается съ человјкомъ, потому что, рядомъ съ Божествомъ Христа, разсказъ св. Евангелиста всего болје выясняетъ человјческое происхожденiе Его изъ рода Давида. Маркъ - со львомъ, - потому что описывается не столько ученiе, сколько дјла Христа, - царское служенiе Его. Лука - съ тельцомъ какъ учащiй, что Христосъ искупилъ грјхъ мiра. Iоаннъ съ орломъ - какъ провозвјстникъ возвышеннаго ученiя о Божествј Спасителя.