овоевропейская наука глубоко осознала, что объективно о фактах может судить не
равнодушное ко всему техническое устройство, но лишь целостная личность.
Субъективность с ее моральной природой нельзя устранить из акта свидетельства,
хотя можно из частичной, узко эгоистичной, превратить во всеобщую и необходимую,
несущую в себе "моральную необходимость"

. Формирование идеала

ценностно-нейтрального научного знания оказалось тесно связано с процессом

профессионализации научной деятельности, приведшим к резкому разделению

становившихся все более узкими сфер компетенции, когда исследователь выступает в

качестве поставщика специализированных требований и ответственен лишь за их

достоверность. Деонтологизация знания привела к его дегуманизации и технизации,

что неизбежно породило "операциональный" этос "технического" отношения к миру.

Сегодня экологический кризис подводит нас к необходимости переосмыслить характер

взаимоотношений между человеком к миром, понуждая стремиться к обретению уже не

просто информации, но онтологичного знания, знания, неотъемлемым элементом

которого была бы этическая компонента. Возможность обретения такого знания

заложена в самих исходных предпосылках теоретизирующего подхода к миру. Постигая

природу языка, посредством которого личность осуществляет свою сопричастность

Творцу и всему миру, человек, в силу глубинного соответствия внутреннего,

"языкового", и внешнего, "космического" миров, может глубже понять свою

фундаментальную, - в том числе и этическую, - связь со всем мирозданием. Только

так можно остановить разрушительную агрессию деонтологизированного субъективизма

современной цивилизации.

Modern turopean science has deeply understood, that just an integer personality

may judge objectively about facts, not a technical apparatus, equanimous to

everything. Subjectivity with its moral nature cannot be eliminated from the act

of witness, though it can be changed from a partial and egotistic one to a whole

and necessary thing, bringing "moral necessity" in itself. The forming of ideal

of value-neutral science knowledge appeared to be connected with the process of

specialization of the science activity, which brought to the sharp division of

competence spheres, becoming more and more narrow, when an explorer acts as a

provider of specialized requirements and when he is responsible just for their

credibility. De-ontologization of knowledge brought to its de-humanization and

technization, which inevitably gave birth to "operational ethos" of the

technical attitude to the world. Today ecological crisis brings us to the

necessity to reevaluate the character of relations between the man and the

world, it urges us to tend to obtaining not just an information but the

ontological knowledge, the essential element of which would be an ethical

component. The possibility of obtaining such knowledge is based in the primeval

premises of the theoretical approach to the world. Seizing the nature of

language, by which the personality realizes his communion with the Creator and

all the world, the man, in virtue of deep correspondence of the interior",

"linguistic" and exterior - cosmic worlds, can deeper understand his fundamental

(and ethical too) link with all the Universe. One can stop the destructive

aggression of de-ontologized subjectivity of modern civilization.