Вопрос о назначении человеческой жизни весьмасерьёзен, поскольку затрагивает самое существенное для человека: цельего земного существования. Правильно определившись в этом, поняв своёподлинное назначение, мы сможем трезво взглянуть и на более мелкиевопросы, которые нам ежедневно приходится решать в общении с людьми,учёбе, работе, в семье и в сложнейшем деле воспитания детей. И вот,если мы ошибёмся в этом, основном вопросе, мы не достигнем цели и вовсех прочих наших жизненных задачах: ибо как сможет верно осмыслить ихтот, для кого вся жизнь в целом не наполнена смыслом?

Смысл человеческой жизни открывается с первых же страниц Священного Писания, где бытописатель говорит, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. В этом познаётся великая любовь к человеку Триединого Бога. Он незахотел, чтобы человек был просто тварью, наделённой определённымидарованиями, определёнными качествами, определённым превосходством надпрочим творением, и только; Он пожелал, чтобы человек был богом поБлагодати.

Внешне человек кажется лишьбиологическим существом, подобным всему живущему на земле, сроднымживотным. И он, конечно, животное - но при этом он, по словам св.Григория Богослова, "поставлен отдельно от всего творения, будучиединственной тварью, которая способна сделаться богом" (Проповедь наСвятое Богоявление, МРС 36, 324,13).

Сотворение по Своему образу было таким дарованием, которым Бог наделил только человека, и большеникого из всего видимого творения, так что он стал образом Самого Бога.Этот дар включал в себя: разум, совесть, свободную волю, творчество,любовь и вожделение совершенства и Бога, личное самосознание и всё, чтопоставляет человека над остальным видимым творением, делая еголичностью. Другими словами, всё то, что делает человека личностью,даровано ему по образу Божию.

Получив образ, человек призван стяжать подобие, достичь обожения. Творец, Бог по природе, зовёт его стать богом по благодати.

Богпо Своему образу наделил его всеми дарованиями, чтобы он мог восходитьна высоту и при их помощи достигать подобия своему Создателю и Богу:чтобы быть с Ним не во внешних, понимаемых лишь в категорияхнравственности, отношениях, а в глубоком личном единении.

Дерзкойможет показаться даже сама мысль, что цель нашей жизни заключается втом, чтобы стать богами по благодати, И однако ни Священное Писание, ниОтцы Церкви не скрывают от нас этой цели,

Номногие - вне Церкви и даже внутри её - остаются равнодушными. Ониполагают свою цель, в лучшем случае, в нравственном исправлении, чтобыстать лучшими людьми. Но не эту цель указывают нам Евангелие, ЦерковноеПредание и Святые Отцы. Мало только усовершать себя, становитьсясовестливее, справедливее, целомудреннее, мудрее. Всё это, безусловно,необходимо, но не в этом глубочайший смысл нашей жизни, та конечнаяцель, для которой наш Творец создал нас. А в чём же? В единении сБогом, в обожении, как истинном единении; не нравственно-внешнем и несентиментально-надуманном.

Святоотеческаяантропология так высоко ставит человека, что если мы сравним сПравославной традицией отношение к человеку в других философских,социальных и психологических системах, мы удивимся, насколько онимелочны, до какой степени не отвечают они великой человеческой тоске почему-то подлинному

Поскольку человек призван к осуществлению в себе подобия Божия, буквальносозданный для того, чтобы стать богом, то, уклоняясь с пути обожения,он естественно чувствует пустоту внутри, будто что-то не так. Он ненаслаждается глубоким счастьем, даже если ему удаётся заполнить этувнутреннюю пустоту чем-то ещё. Он может "заморозить" себя, погрузившисьв мир собственных иллюзий, но и тогда он останется таким же маленьким иограниченным; и его мелочный мирок поработит его и станет ему тюрьмой.В этой тюрьме он устроит всё так, чтобы почти никогда не иметь тишины,не оставаться наедине с собой. С помощью шума, эмоциональногонапряжения, телевидения и радио, информации обо всём чём угодно - аиногда при помощи наркотиков - человек отчаянно старается забыть, недумать, не беспокоиться, не вспоминать: что он сбился с пути, ушёлдалеко от цели.

Но ничто не в силахдать полного умиротворения несчастному современному человеку, доколе ненайдёт он что-то иное, большее в своей жизни, что-то подлинноисполненное красоты и творческой силы.

Может ли он приблизиться к Богу? Может ли общаться с Ним? Может ли сам стать богом по Его Благодати?