Плоды духовности обожения

Духовное окормление, которое преподаёт в своем богослужении, святоотеческом богословии и монашеской традиции Православная Церковь, есть руководство к обожению, и оно решительно поставляет в центр жизни Христа, Воплощённого Бога, Богочеловека, а не просто человека.

Великая радость входит в нашу жизнь при осознании высоты нашего призвания, при осмыслении, какое блаженство нас ожидает.

Такое окормление услаждает горечь всякой житейской печали и боль страданий надеждой обожения.

Когданадежда обожения ведет нас по жизни, а подобно и друг друга мы видимкак призванных стать богами, тогда мы совсем по-другому относимся ксвоим ближним. Насколько более глубокое и серьёзное окормление мысможем тогда дать нашим чадам! Какой Богоприятной любовью и уважениемисполнятся родители к своим детям, если они осознают святую своюобязанность и призвание помочь им достичь обожения - того, ради чегоони, Божией милостью, и родились на свет! И как смогут помочь в этомсвоим детям родители, пока сами они не встали на путь обожения? Но исколько подлинного человеческого достоинства, без эгоцентризма игордости безбожия, появится у нас по осознании, что мы сотворены радитакой удивительной цели.

Святые Отцы иучители Церкви богословствуют, что так, преодолевая обыденнуюантропоцентричность падшего человеческого сознания, мы подлинностановимся личностями, делаемся собственно человеками. С почтением илюбовью встречаем мы Бога. С глубочайшим уважением воздаём мы каждомуего истинное достоинство - как имеющему наследовать обожение, взирая нанего как на образ Божий, а не как на предмет, который можноиспользовать.

Пока мы не выйдем изэгоцентричной ограниченности своего "я", мы лишь индивидуумы - неличности. Когда мы пойдём по пути обожения - с помощью Благодати,содействуя Ей и своими усилиями - в тот момент, когда мы вырвемся иззамкнутости своего индивидуального бытия и начнём любить, всё большеотдавая себя Богу и ближним, тогда рождается личность. Другими словами,мы обретаем самих себя там, где наше "я" встречает "Ты" Бога и "ты"ближнего - потому что именно в общении обожения, ради которого мы исозданы, мы только и можем раскрыться полностью, открыться инасладиться друг другом чисто, не эгоистично.

Таковдух Божественной Литургии, в которой мы учимся превосходить своимелочные индивидуальные пожелания, внушаемые грехом, демонами истрастями, учимся открываться для жертвенного общения любви во Христе.

Осознание такого высокого назначения, как обожение, способно дать истинное утешение и исполнение человеческой личности.

Православный"гуманизм" нашей Церкви основан на этом божественном призвании всехлюдей, и потому приводит все силы личности к полнейшему раскрытию.

Какойиной гуманизм, каким бы прогрессивным и смелым он ни казался, стольрадикален как "гуманизм" церковный, возводящий человека к тому, чтобыстать богом? Нигде кроме Церкви вы не найдёте такого человеколюбия.

Внаши дни слишком много желающих обмануть людей, в особенности молодёжь,различными псевдогуманными выдумками, которые на деле уродуют, калечатчеловека, а не ведут его к полноте. Поэтому очень важно сейчасподчеркнуть эту сторону подлинного Церковного окормления.